![\"izombie\"](\"https:\/\/ajsoifer.files.wordpress.com\/2016\/09\/izombie.jpg\")
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Hace un tiempo me pidieron una reflexi\u00f3n acerca del tema de los zombies en la cultura popular y luego de darle algunas vueltas en la cabeza a un tema que nunca me result\u00f3 particularmente atractivo logr\u00e9 entender qu\u00e9 es lo que a mi parecer subyace en la obsesi\u00f3n contempor\u00e1nea por el tema de los muertos vivos come-cerebros. Cada \u00e9poca hist\u00f3rica plantea sus monstruos de preferencia; aquellos que se ponen de moda y alrededor de los cuales todas las narrativas parecen girar. En los a\u00f1os 90 se pusieron de moda los vampiros: desde Dr\u00e1cula<\/em> de Francis Ford Coppola a los vampiros de Entrevista con el vampiro<\/em> y la saga de novelas de Anne Rice a los juegos de rol de Vampiro: La mascarada<\/em> y sus sucesivas adaptaciones a videojuego.<\/p>\n El vampiro como ese seductor que esconde detr\u00e1s sus colmillos afilados para chupar la sangre funcionaba como una representaci\u00f3n simb\u00f3lica de la seducci\u00f3n del capitalismo neoliberal, implacable ante la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. La idea del par\u00e1sito que chupa sangre siempre estuvo asociada al capitalismo y el neoliberalismo con sus promesas de “goteo” de riquezas y un futuro mejor perfectamente se adecuaba a la forma estilizada y seductora del vampiro encarnado en un Brad Pitt o un Tom Cruise en la adaptaci\u00f3n de la novela de Rice.<\/p>\n Luego de esa explosi\u00f3n de la seducci\u00f3n del vampiro empezamos a ver como la tem\u00e1tica zombie<\/em> que hab\u00eda explotado con The Night of the Living Dead<\/em> de George A.\u00a0Romero en 1968 y que hab\u00eda tenido su ciclo de oro en el cine clase B comenzaba una lenta instalaci\u00f3n en el imaginario popular y el zombie se convert\u00eda en el “monstruo de moda”.<\/p>\n Los videojuegos (Resident Evil<\/em>, 1996 y sus sucesivas continuaciones pero tambi\u00e9n los modos de juego “zombies” en la saga Call of Duty<\/em>, Rising Dead<\/em>, Deadlight<\/em>, Dead Island<\/em> y cientos e innumerables otros videojuegos con zombies), las pel\u00edculas (28 Days Later<\/em>, 2002 y luego la remake de Dawn of the Dead<\/em>, 2004 y varias m\u00e1s incluyendo semi-parodias como Zombieland<\/em> o Dead Snow<\/em> con zombies nazis), las series de TV (Dead Set<\/em>, 2008 y por supuesto The Walking Dead<\/em>, 2010 – actualidad) y la literatura (trilog\u00eda Newflesh<\/em>\u00a0de Mira Grant, 2010-2012) se llenaron de zombies, la Zombie Walk<\/em> (cuya primera expresi\u00f3n\u00a0data del a\u00f1o 2000) pas\u00f3 a ser una expresi\u00f3n global y casi institucionalizada.<\/p>\n Los zombies<\/em> se pusieron de moda y desplazaron a los vampiros que tuvieron su leve revival de la mano de la saga Twilight<\/em> de Stephanie Meyer. Pero si consideramos las novelas de Meyer como literatura rom\u00e1ntica excluimos a los vampiros y los hombres lobos que habitan sus p\u00e1ginas dentro de la idea del monstruo como representaci\u00f3n simb\u00f3lica de alg\u00fan temor o angustia social.<\/p>\n Mi hip\u00f3tesis es que los zombies<\/em>\u00a0que se pusieron de moda a comienzos de los a\u00f1os 2000 representaban simb\u00f3licamente el temor a la inmigraci\u00f3n que asolaba y todav\u00eda asola las puertas de Europa. \u00bfPor qu\u00e9? Simplemente pensemos en el zombie<\/em>:<\/p>\n – Se mueve en horda lo que lo hace una masa indistinguible de algo que s\u00f3lo se asocia como “el mal”. Si lo pensamos en relaci\u00f3n a la imagen de los inmigrantes ilegales intentando ingresar a Europa podemos ver que esa representaci\u00f3n simb\u00f3lica es casi directa, no requiere ning\u00fan esfuerzo. Es casi burda. El zombie<\/em> como monstruo de comienzos del siglo XX representa el temor de la civilizaci\u00f3n por la invasi\u00f3n del otro que es casi-humano. Como el zombie<\/em> que est\u00e1 no-muerto, el inmigrante ilegal es tambi\u00e9n una cosa que no es humana pero que tiene alg\u00fan rastro de humanidad.<\/p>\n Estas narrativas de zombies<\/em> tienen su camino ya cimentado y bien andado. Siguen saliendo productos narrativos que se rigen por estos principios donde lo que se busca es indagar acerca de c\u00f3mo se comportan los sobrevivientes, c\u00f3mo la humanidad lucha por seguir siendo humana y c\u00f3mo el infierno muchas veces son los vivos antes que los no-muertos.<\/p>\n En ese sentido The Walking Dead\u00a0<\/em>en la TV, The Last of Us<\/em> en los videojuegos y la mencionada trilog\u00eda de Mira Grant en literatura plantea, si se quiere, el perfeccionamiento del zombie como monstruo invasor que acecha la civilizaci\u00f3n y los modos en los que los que quedan del otro lado de la l\u00ednea se defienden y sostienen el progreso humano.<\/p>\n Cuando hice mi presentaci\u00f3n acerca de la tem\u00e1tica zombie y coment\u00e9 estas observaciones e hip\u00f3tesis me repreguntaron: \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 entonces el pr\u00f3ximo monstruo de moda?<\/p>\n En la ocasi\u00f3n de la pregunta que me hicieron dije que a mi entender el temor que est\u00e1 en expansi\u00f3n en nuestra sociedad Occidental es el de las “dobles personalidades”. Es decir, el temor a que el vecino totalmente normal y amigable un d\u00eda salga de su casa y empiece a disparar en un centro comercial o que el fundamentalista isl\u00e1mico escondido en su conducta de ciudadano adaptado a Occidente un d\u00eda decida salir con un machete a matar infieles. El monstruo que mejor representa esta idea de la identidad bestial oculta es claramente el Hombre Lobo o alguna variaci\u00f3n del tipo Dr. Jekyll\/Mr. Hyde que en realidad, en esencia, son el mismo tipo de monstruo.<\/p>\n Pero ni los hombres lobos ni los cient\u00edficos locos que crean p\u00f3cimas que los convierten de hombres ejemplares y respetables en bestias sedientas de sangre se pusieron de moda en los formatos narrativos masivos. \u00bfQuiere decir esto que mi predicci\u00f3n estaba desacertada? No. Lo que no logr\u00e9 descifrar en ese momento fue que el zombie<\/em> ser\u00eda reutilizado para convertirlo en el personaje que oculta detr\u00e1s de su apariencia normal a la bestia.<\/p>\n En The Fireman<\/em>, la nueva novela de Joe Hill, la t\u00edpica historia de zombies se plantea de forma inversa: no es el punto de vista de los humanos civilizados sobrevivientes a la cat\u00e1strofe lo que se narra sino el modo en el que los zombies se organizan en comunidad e intentan sobrevivir.<\/p>\n Las narrativas zombies de segunda generaci\u00f3n tienen reglas diferentes a las t\u00edpicas hasta el momento del g\u00e9nero:<\/p>\n – Los zombies<\/em> no\u00a0pierden del todo su humanidad y por lo tanto tambi\u00e9n pueden disimular<\/em> su condici\u00f3n.\u00a0Esto significa que piensan, razonan, se pueden comunicar como humanos normales y en muchos casos hasta son ellos los protagonistas de los relatos. Los dos \u00faltimos elementos de esta lista ya aparec\u00edan en algunos de los \u00faltimos ejemplos de narrativas zombies<\/em> de primera generaci\u00f3n.<\/p>\n En la trilog\u00eda antes mencionada de Mira Grant, los zombies<\/em> existen como narrativa cinematogr\u00e1fica\u00a0por lo que la civilizaci\u00f3n reacciona en cierto modo prevenida por lo que ya conoc\u00eda de los zombies<\/em> de ficci\u00f3n y la condici\u00f3n de zombie<\/em> es causada por una misteriosa mutaci\u00f3n biol\u00f3gica.<\/p>\n En The Last of Us\u00a0<\/em>(ejemplo acabado de zombies<\/em> de primera generaci\u00f3n)\u00a0los muertos vivos\u00a0surgen por un hongo parasitario que se apropia de los humanos y los convierte en los seres descerabrados que ya conocemos.<\/p>\n Pero volviendo a The Fireman<\/em>, la propuesta es que un hongo parasitario (Draco incendia trychophyton<\/em>) se apodera de sus hu\u00e9spedes volvi\u00e9ndolas bombas de tiempo para la explosi\u00f3n de Dragonscale<\/em>, una enfermedad que hace que quienes la sufren estallen en llamas de una combusti\u00f3n espont\u00e1nea.<\/p>\n Los infectados se convierten en estos nuevos zombies<\/em>: personas que pueden ocultar los s\u00edntomas del contagio pero que son marcados y perseguidos por los supervivientes que se agrupan en Escuadrones de Cremaci\u00f3n<\/em> para exterminar a todos los infectados.<\/p>\n S\u00f3lo resta que alguien (el Fireman<\/em> del t\u00edtulo) logre controlar los estallidos de combusti\u00f3n espont\u00e1nea para convertirse en un h\u00e9roe de los perseguidos. Los zombies<\/em> en la novela de Hill no son de por s\u00ed monstruosos: pueden serlo o no dependiendo de lo que hagan con ese poder que les da las llamas. Es decir, pueden utilizar su poder zombie<\/em> para el bien, para el mal o para nada m\u00e1s que garantizarse la sobrevivencia; pueden vivir disimulando su condici\u00f3n de zombie<\/em> hasta que un d\u00eda estallan y causan estragos.<\/p>\n Al igual que el buen vecino que un d\u00eda sale a cazar a sus compatriotas o una c\u00e9lula terrorista dormida que un d\u00eda despierta, el zombie<\/em> de la novela de Hill puede pasar desapercibido hasta que un d\u00eda decide utilizar su domesticaci\u00f3n del fuego para incendiar un cuartel de polic\u00eda en defensa de sus valores o su modo de vida.<\/p>\n Los zombies\u00a0<\/em>humanizados tambi\u00e9n aparecen en la pel\u00edcula Warm Bodies<\/em> (“Mi novio es un zombie”, 2013) donde los zombies<\/em> conservan la capacidad del pensamiento y pueden alterar su comportamiento para, por ejemplo, que el protagonista decida no comerse a la chica que le gusta hasta convertirse en su novio zombie<\/em>.<\/p>\n La pel\u00edcula introduce una nueva categorizaci\u00f3n de zombies<\/em>: est\u00e1n los que todav\u00eda conservan un rastro de humanidad pese a su pulsi\u00f3n por comer cerebros (el chico lindo que no se come a la rubia) y por otra parte una subcategor\u00eda m\u00e1s baja de zombie<\/em> que son los “esqueletos”, aquellos que de tanta hambre se han devorado su propia piel hasta no ser m\u00e1s que una masa de huesos y m\u00fasculos s\u00faper \u00e1giles y m\u00e1s all\u00e1 de toda “cura”. En Warm Bodies<\/em> el poder del amor es capaz de devolverle la vida a los zombies <\/em>y curarlos.<\/p>\n Es que si hablamos de “enfermedad” tambi\u00e9n podemos pensar en una cura y eso tambi\u00e9n est\u00e1 presente en iZombie<\/em> la serie de 2015 que ya cuenta con dos temporadas y una tercera confirmada. En el primer episodio de la serie vemos como Olivia, una estudiante de medicina es convertida en zombie<\/em> pese a lo cual conserva sus rasgos humanos con la \u00fanica excepci\u00f3n de que ahora est\u00e1 “no-muerta” y tiene necesidad de comer cerebros para no convertirse en una categor\u00eda de zombie<\/em> monstruoso como le pasa a los “esqueletos” de Warm Bodies<\/em>. Aqu\u00ed tambi\u00e9n queda establecida entonces una jerarqu\u00eda de monstruosidad: el zombie<\/em> en s\u00ed mismo ya no es el monstruo porque preserva grandes rasgos de humanidad pero, y ac\u00e1 es donde reside el conflicto, si deja de comer cerebros humanos s\u00ed se convierte en un ser completamente monstruoso.<\/p>\n Pero hay algo m\u00e1s en com\u00fan en estas nuevas narrativas zombie<\/em> y es que los monstruos al consumir el cerebro de sus v\u00edctimas adquieren sus recuerdos tambi\u00e9n. \u00daltimo rasgo de humanizaci\u00f3n. En Warm Bodies<\/em> esto sirve para que el zombie<\/em> protagonista se enamore y logre seducir a la chica en cuesti\u00f3n luego de deglutir los sesos de su novio. En iZombie<\/em>\u00a0la adquisici\u00f3n de recuerdos de las personas de quien Olivia consume sus cerebros sirve para que pueda ayudar a la polic\u00eda a determinar la causa de las muertes de las mismas en una vuelta de tuerca narrativa que de tan absurda es brillante: Olivia trabaja en la Morgue judicial para tener una provisi\u00f3n siempre fresca y no violenta de cerebros para su consumo.<\/p>\n Casualmente (o quiz\u00e1s no, pero es una cuesti\u00f3n que deber\u00e1 dirimir la justicia) la saga de novelas de Diana Rowland que comenz\u00f3 con My Life as a White Trash Zombie<\/em>\u00a0tambi\u00e9n plantea una zombie<\/em> rubia y humanizada que trabaja en la morgue para conseguir una provisi\u00f3n de cerebros frescos y se ve involucrada en la resoluci\u00f3n de cr\u00edmenes.<\/p>\n La primera novela de la saga de Rowland fue publicada en el a\u00f1o 2011 mientras que el c\u00f3mic en el que se inspir\u00f3 iZombie<\/em> fue publicado por primera vez en 2010. El problema es que el argumento de las novelas de Rowland es m\u00e1s parecido al de la adaptaci\u00f3n a TV de iZombie<\/em> que al c\u00f3mic original en el que se inspir\u00f3.<\/p>\n Pareciera entonces que todas las historias de zombies<\/em> de segunda generaci\u00f3n comparten este imaginario:<\/p>\n Algunas teor\u00edas actuales que a veces podemos pensar a medio camino entre la elegancia de un sistema po\u00e9tico y la ciencia dura proponen que el lenguaje es un virus. Siguiendo la l\u00f3gica del lenguaje como un virus las religiones como formas complejas del pensamiento habilitadas\u00a0por el lenguaje podr\u00edan pensarse como enfermedades.<\/p>\n Si los zombies<\/em> actuales son “enfermos” y la ansiedad que vivimos como sociedades son la aparici\u00f3n del “infectado” por ideolog\u00edas y religiones extra\u00f1as que oculta su condici\u00f3n hasta que un d\u00eda estalla y nos masacra, la nueva narrativa zombie<\/em> se ajusta a la perfecci\u00f3n a la representaci\u00f3n de estos miedos y ansiedades.<\/p>\n Acaso no casualmente Mira Grant luego de terminar su trilog\u00eda de zombies\u00a0<\/em>escribi\u00f3 y public\u00f3 una nueva trilog\u00eda de novelas sobre par\u00e1sitos que… convierten a la gente en una forma de zombies<\/em> humanizados.<\/p>\n Hace un tiempo me pidieron una reflexi\u00f3n acerca del tema de los zombies en la cultura popular y luego de darle algunas vueltas en la cabeza a un tema que nunca me result\u00f3 particularmente atractivo logr\u00e9 entender qu\u00e9 es lo que a mi parecer subyace en la obsesi\u00f3n contempor\u00e1nea por el tema de los muertos… Continue reading Narrativas zombie de segunda generaci\u00f3n<\/span> La primera generaci\u00f3n de narrativas zombie<\/strong><\/h2>\n
![\"dead-snow2\"](\"https:\/\/ajsoifer.files.wordpress.com\/2016\/09\/dead-snow2.jpg\")
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\n– Lleva ropa harapienta y hedienta.
\n– Est\u00e1 lastimado, golpeado, sucio.
\n– Lo vemos chocar siempre contra los l\u00edmites de la civilizaci\u00f3n: un alambrado que preserva el \u00faltimo refugio humano; un shopping donde se escondieron los sobrevivientes de la plaga; un gigantesco muro (como por ejemplo el de Game of Thrones<\/em> que tiene sus propios zombies<\/em> en los White Walkers), etc.<\/p>\n![\"newflesh\"](\"https:\/\/ajsoifer.files.wordpress.com\/2016\/10\/newflesh.jpg\")
La segunda generaci\u00f3n de narrativas zombie<\/strong><\/h2>\n
![\"the](\"https:\/\/ajsoifer.files.wordpress.com\/2016\/09\/the-fireman-joe-hill.png\")
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\n– La narraci\u00f3n est\u00e1 focalizada en la “sociedad zombie<\/em>” antes que en la de los supervivientes al apocalipsis.
\n– Al comer un cerebro el zombie<\/em> recibe los recuerdos de su “v\u00edctima”.
\n– Hay zombies<\/em> buenos y zombies<\/em> malos. Lo que lleva a toda una serie de castas dentro del sistema de organizaci\u00f3n social zombie<\/em>.
\n– Los zombies<\/em> como figura de la cultura popular existen en el interior de estos relatos de modo tal que los zombies<\/em> de los relatos se ven as\u00ed mismos como zombies<\/em>.
\n– Los zombies<\/em> son el producto de alg\u00fan tipo de agente biol\u00f3gico (enfermedad, virus, hongo, etc.) y por lo tanto la condici\u00f3n zombie<\/em> es plausible de ser revertida.<\/p>\n![\"warm-bodies\"](\"https:\/\/ajsoifer.files.wordpress.com\/2016\/10\/warm-bodies.jpg\")
<\/p>\n![\"izombie\"](\"https:\/\/ajsoifer.files.wordpress.com\/2016\/10\/izombie.jpg\")
<\/p>\n![\"my-life-as-a-white-trash-zombie\"](\"https:\/\/ajsoifer.files.wordpress.com\/2016\/10\/my-life-as-a-white-trash-zombie.jpg\")
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\nEsta idea que primero fue expresada por William Burroughs como especulaci\u00f3n en su novela El ticket que explot\u00f3\u00a0<\/em>sin embargo puede ser pensada de forma l\u00f3gica: el lenguaje afecta a todos los seres humanos, tiene una categor\u00eda especial que lo hace no ser un ser vivo pero comportarse en muchos sentidos como uno, se transmite y se reproduce. Nacemos y somos sometidos a un lenguaje que terminamos adquiriendo. Es decir que los seres humanos somos susceptibles de contagiarnos con el virus del lenguaje, algo que otras especies no.<\/p>\n![\"parasitology\"](\"https:\/\/ajsoifer.files.wordpress.com\/2016\/10\/parasitology.jpg\")